Rasābhijnāna | ರಸಾಭಿಜ್ಞಾನ

Bharata, through his Natyashastra expounded the relationship between performers and audience through rasa-bhava anubhava. He elucidated eight types of “rasas” and their corresponding “bhavas” that is emotions. A “rasa” is an emotional state. Very simply put, it means “juice” or sap. A “rasa” is usually the dominant emotional theme through a work of art. It is the delight and pleasure experienced directly from art. “Bhava” means to become. It is a state of mind whose outcome is a “rasa”.

Bhava is the emotion felt by the character and communicated to the audience via various dramatizations by the performer, resulting in the audience experiencing the rasa. As per Bharata, bhava by itself is incomplete and carries no meaning without the rasa.

Rasābhijnāna is a anthology of vignettes depicting the bhavas elicited through various extracts from important texts in Indian drama tradition. This presentation is the outcome of an intensive workshop at ‘K V Subbanna Intimate Theatre’ focusing on the Rasa theory, facilitated by H Kattimani & Salian Umesh Narayan.

Conceptualised and Directed by Hulugappa Kattimani

Co-directed by Salian Umesh Narayan

Workshop Liaison: Shashidhar Bharighat

ಬೆಂಗಳೂರಿನ “ಸಮಾಜಮುಖಿ” ರಂಗಬಳಗದ
ಆಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆ.ವಿ.ಸುಬ್ಬಣ್ಣ ಆಪ್ತ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಿಗೆ ಎಂದಿನಂತೆ ‘ಭರತನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಾಟ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾಠ….’

ನಾವು ಮಾಡುವ ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಕಾಯಕದೊಳಗ ಒಂದೊಂದು ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಒಂದೊಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಂತ ಇರತದ.
ಆ ಮನೋಧರ್ಮದ ಆ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಳಗ ನಾವು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಈಗ ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಬಡಿಗಾರ, ಕಮ್ಮಾರ, ಕುಂಬಾರ, ನೇಕಾರ, ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗ, ಬಣಗಾರ
ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವ ರೈತನೂ ಸಹ ಮಣ್ಣಿನ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನರಿತು ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಜವನ್ನ ಚೆಲ್ಲತಾನ.

ಗೀಜಗವೂ ತನ್ನ ಗೂಡು ಕಟ್ಟುವಾಗ ತಾನು ತಿಳಿದ ಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗೂಡು ಕಟ್ಟತದ.
ಆ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನವೂ ಹೌದು.ವಿಜ್ಞಾನವೂ ಹೌದು.
ಅಂದಮೇಲೆ ರಂಗದ ಮೇಲೆ ಕುಣಿ ಕುಣಿದು ಬರುವ ಕೋಡಂಗಿಯ ಒಳಗೂ ಒಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಒಂದು ಧರ್ಮ ಅಂತ ಇರಬೇಕಲ್ಲ.
ಹೌದು ಭರತ ಮುನಿಯ ನಾಟ್ಯಧರ್ಮ ಅಥವ ನಾಟ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರ ನಮ್ಮೊಳಗದ.

In collaboration with Samajamukhi